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——浅谈人体器官道德经之
口道川石、口德劝善、口径言典
陕西省三维发展实验学校 高俊
什么是“人体器官道德经”？
先做如是说明：
“人体器官道德经”也称“石理经四”，即把“眼、耳、鼻、口、手、足”等人体器官与中国道家经典《道德经》相结合，以独有的视角探究了为人之道、处世之法。全经共七十二字，虽言简但意赅，似浅显实精深。发前人所未发，述前人所未述，提出了修心、劝善、养心、济世等人生观与价值观。
今天，我主要就“口道川石”“口德劝善”“口经言典”作浅显阐述。
口道川石，即说出去的话要像河川中的石头。对此我的理解有二。第一，口道若川石，掷地而有声。《袁氏世范》中有这样一句话：叫做“有所期诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”。意思是说：对于曾经许下的诺言，一丝一毫也要给予实现，曾经相互约定的,一分一秒也不能失时.那么,我对口道川石的第一点理解就是说话要讲诚信,许诺必要兑诺.如山如石,屹立千年而不倒,雨打风吹而不易.为什么说话要口道川石,纤诺必兑呢?
因为诚信立国之基.春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝的支持下主持变法.当时处于战争频繁,人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈高的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到这样高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是, 商鞅将赏金提到到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到北门.商鞅立即赏了他50金.商鞅这一举动,在百姓心中树立了威信,而商鞅接下来的变法就很快 在推广开了.新变法使秦国渐渐强盛,最终统一六国.这就是著名的“立木为信”的故事.
诚信也是做人之本.秦末有个叫季布的人,一向说话算数，信誉非常高。当时，甚至流传着这样的谚语的黄金百不如得季布诺，后来他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏缉拿。结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且还冒着灭九族的危险来保护他，终史他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助。反之如果贪图一时的安逸或小便宜，失信于人，必将得不偿失。这就是著名的“一诺千金”的故事。
诚信更是教育之始，诚信教育始于童。曾子杀猪的故事流传千年，正是要告诉我们在经济飞速发展、瞬息万变的今天，少年一代的诚信教育极其重要。没有诚信看似坚实的大厦可能会轰然坍塌，没有诚信，看似美味的食品可能就是毒品，没有诚信可能招致“狼来了”的可悲 下场。没有诚信必将民族不振、国家不兴。
我对口道川石的第二点理解是：口道若川石，不卑也不亢。即说话要像河川中的石头那样，不卑不亢，坚守气节。石头，在江河湖海中屹立成百上千年，面对着雷电风雪、日晒雨淋，他从不屈服，从不妥协。在狂风暴雨、惊涛骇浪中傲然屹立，安如泰山。即便被冲成沙粒，击成粉末，也无畏无惧。
那么，我们说话也要有川石的精神，不惧怕权威，不谄媚富贵。面对家长的挑衅，言语不卑，面对稚嫩的学生，说话不亢。无论何时、何地、何种困难，心性不改，心志不移，如川之石，百折不挠。
口德劝善，即口之德在于讲善言。荀子说：“与人善言，暖于布帛，伤人之言，痛如刀割。一句善意的话即使在寒冬也让人感到温暖，而一句刺人心骨的话即使在炎热的夏天也让人感到心寒。生活中，我们讲善言，结善缘。一句同情理解的善言，也许能使一个在痛苦边缘挣扎的人找回生活的乐趣。一句鼓励安慰的善言，也许能使一个在困顿中自暴自弃的人找到坚持的勇气。一句发人深省的善言，也许能使一个在诱惑中迷失自我的人得到茅塞顿开的醒悟。善言暖心，善言解忧。善言往往能体现出一个人真实而善良的内心，而他人也能因一句善言而从此发生改变。所以，如果我们在生活中都能时时谨记口出善言，口德劝善，那么我们就拥有一份珍贵的美德。
口径言典，即说出来的话要是经典之言。那么什么是经典之言？引用名言就是经典之言吗？未必沿用古语就是经典之言吗？也不见得。口径言典不是引经据典，不是高文兴册，不是三坟五典。我认为：真诚淳朴的话是典言。以真话对人，以真心待人，人生所求唯有一“真”字。
引人向善的话是典言。常存慈悲心，常引人向善，播下悲悯的种子，世人都可以享用丰硕的果实，留下仁爱的言语，世间将充满温暖的和风。种子探头笑，和风扶柳志=枝，此种风情，此间美丽，都令人心中漾满欢喜。
化人忧愁，解人所惑，的话是言典。鱼得水游而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。人往往会自寻烦恼，自带枷锁，身心俱疲而又不自知。此时，若能得他人适时地开到与点化，无异于破茧成蝶、重获新生。
总之，我认为只要有益于他人、有益于社会、有益于国家，医愚医贪、匡世救人、修身养性、培植善根的话，哪怕只言片字，都是典言。
口道川石、口德劝善、口径言典。读来朗朗上口，谐金石之声；思后悠悠沁髓，夺宫商之韵。让我们省察己身、善言善行，做真正智慧的教育者。
